हवा पानी

कलात्मकता के विभिन्न आयाम

2012-01-25T08:25:00.000-08:00

जब पेरिस की कलाकार जुलियना सांताक्रुजहेरेरा ने देखा कि पेरिसकी सड़कें बहुत टूटी-फूटी और और उदास हैं, इन्हें ताजा स्पर्श की जरूरत है

. इसी अवधारणा को मन में सहेजेंउन्होंने फैसला किया कि वह शहर कीसड़कों के गड्ढों को रंगीन कपड़ों की चोटियाँ बना कर भरेगी और उसने ऐसा किया भी. उन्होने रंगीन चोटियाँ बना कर सड़कों के गड्ढोंको भर कर आकर्षक बनाया और पेरिस की ग्रे सड़कों से अपनी कला से सराबोर कर रंगीन कर दिया.

नूर्नबर्ग परीक्षण”

2011-12-14T20:58:00.000-08:00

जर्मनी के बावरिया शहर में नूर्नबर्ग नाम का एक स्थान हुआ करता था,जहाँ १९४५-४६ में सैन्य ट्रिब्यूनल की एकश्रृंखला आयोजित की गयी जिसके आयोजक थे द्वितीयविश्व युद्ध के विजयी मित्र देश.इस सैन्य ट्रिब्यूनलको ‘नूर्नबर्ग परीक्षण’ का नाम दिया गया लेकिन इस परिक्षण के शुरू होनेसे पहले ही इस युद्ध के कई मुख्य आर्किटेक्ट लोगो जैसे कि एडॉल्फ हिटलर, हेनरिकहिमलर, और जोसेफ गोएब्बेल्सने आत्म हत्या कर ली थी. इसी नूर्नबर्ग परीक्षण को लेकर रूसीफिल्मकार रोमन कारमेन ने नाम से एक डोक्युमेनट्री बनाई जिसका नाम था “नूर्नबर्ग परीक्षण” ५८ मिनट की इस फिल्म १९४७ में रिलीज़ हुई थी.इस बेहद चर्चित फिल्म का यह पहला भाग.

जवाबी पोस्टकार्ड : लेखक श्रीलाल शुक्ल

2011-10-29T22:50:00.000-07:00

लेखन का रोग जब नया नया ही लगा था उस समय नामचीन लेखको से पत्र व्यवहार करने का जुनून जहन मे सवार था. अपने लिखे पत्रों के जवाब का लम्बा इंतज़ार रहता . उनके जवाबी पोस्टकार्ड मे लिखी पंक्तियाँ काफी दिनों तक याद रहती. उस दौर मे श्री विष्णु प्रभाकर, निर्मल वर्मा, ज्ञानरंजन, लीलाध्रार जगूड़ी, नीरज, रमेशचंद्र शाह, गिरिराज किशोर, भगवत रावत, स्वदेश दीपक, शेखर जोशी, कन्हईयालाल नंदन, अलोक मेहता, चित्रा मुदगल, चंद्रकांता, हिमांशु जोशी के साथ पत्र व्यवहार चला. जिनमे विष्णु प्रभाकर, स्वदेश दीपक और निर्मल वर्मा जी से बहुत कुछ सीखा और इन तीनों से लम्बा पत्र व्यवहार जब तक यह तीनों लेखक हमारे बीच से चले नहीं गए. इन तीनों माननीय लेखको के ढेरो पोस्टकार्ड मेरे पास सुरक्षित हैं जिन्हे पढ़ कर हर बार नई उर्जा मिलती है. इसी क्रम मे २००५ को श्रीलाल शुक्ल को उनका प्रशिद्ध रागदरबारी पढ़ कर एक पोस्ट कार्ड लिखा था जिस के जवाब मे उनका यह जवाबी पोस्टकार्ड आया.

इसमे वर्णित चंद पंक्तियों मे ही लेखक की निराशा झलकती है. लेखक अपने लेखन से संतुस्ट नहीं दिखते यह निराशा किन कारणों से है. आज मे इस सोच मे हूँ कि उनके जाने के बाद ही हम क्यों उन्हे महिमामंडित करते हैं उनके जीते जी उन्हे खुशनुमा वातावरण क्यों नहीं देते जिनके वे हक़दार है.

समाज एक लेखक को निराशा भरा वातावरण क्यो देता है . जबकी लेखक समाज का ही सटीक चित्रण कर रहा होता है और वो सच्चाई भी वह अपने लेखन मे प्रस्तुत करता है जिसे हम आम तौर पर नज़र अंदाज़ कर गुज़र जाते हैं.

एक लेखक के लिये सामाजिक प्रोत्साहन का आभाव इस कदर क्यों है. जबकी श्रीलाल शुक्ल ढेरो रचनाओ के साथ एक कालजयी उपन्यास रागदरबारी दुनिया को दे चुके हैं.

यह एक विचारणीय प्रशन है जिसका जवाब हमारे ही पास है.

अब मैं राशन की कतारों मे नज़र आता हूँ : जगजीत सिंह आम जनता के ख़ास गायक

2011-10-22T21:00:00.000-07:00

एक दौर में ग़ज़ल नाम था एक दुरूह रचना का, जिसमे उर्दू के कठिन शब्दों का समावेश होता था, एक दूसरे दौर मे जिन गायको की मार्फ़त ग़ज़ल की जुदा पहचान मिली उनमे जगजीत सिंह का नाम सबसे ऊपर है. जगजीत सिंह ने ग़ज़ल को ख़ास क्लास से बाहर निकाल कर आमो ख़ास तक पहुँचाया, तब उन्होने निदा फाजली, दुष्यंत कुमार, बशीर बद्र के लेखन को अपनी बुलंद आवाज़ मे गाया l इन गजलो मे इंसानी जीवन के रोज़मर्रा के सुख दुःख जुडे होते थे. जिस से हम सभी अपने आप को जोड़ कर देखते थे. बानगी के तौर पर जगजीत सिंह द्वारा गयी गयी यह गजले.

अब में राशन की कतारों मे नज़र आता हू

कभी आंसू कभी खुशी बेची

आदमी आदमी को क्या देगा

मुह की बात सुने हर कोई

ये जो जिन्दगी की किताब है

परखना मत परेख्नी से कोई अपना नहीं रहता

जगजीत सिंह अपनी एल्बम मे नए आवाजों को शामिल कर उनका होंसला बढ़ाते थे

विनोद सह्गेल और सिजा रॉय ऐसे ही दो नाम थे जिनकी बेहद खूबसूरत आवाज़ को जिसने भी सुना वाह वाह कर उठा. सुनने वाले के कानों मे एक ताजगी का अद्भुद रस घुलता चला गया

जगजीत सिंह ने फिल्मो मे भी खूब गाया उनके द्वारा स्वरबद्ध कुछ फ़िल्मी गजलें

तुम इतना जो मुस्कुरा रहे हो

मेरे दिल में तू ही तू है

वो कागज़ की कश्ती

यह तेरा घर यह मेरा घर

फिर आज मुझे

रिश्ता यह कैसा है

हमसफ़र बनके हम

यह बता दे मुझे ज़िन्दगी

प्यार मुझ से जो किया तुमने तो क्या पोगी

तू नहीं तो ज़िन्दगी में और क्या रह जायेगा

कोई यह कैसे बताये

यूँ ज़िन्दगी की राह में मजबूर हो गए

झुकी झुकी सी नज़र

तुम को देखा तो यह ख्याल आया

जगजीत सिंह की गजले और अवसाद का गाढ़ा रंग

जगजीत सिंह के स्वर मे जो अवसाद का रंग घुला हुआ है वह शिव कुमार बटालवी जैसे कवियों के दर्द भरे लेखन मे और गहरा हो जाता है. उनके गाये ये पंजाबी गीत मील का पत्थर बन गए है. जिन्हे पंजाबी भाषा से परिचय नहीं है वे भी इन्हे सुनकर प्रभावित हुए बिना नहीं रहते.

माये नी माये मै एक शिकरा यार बनाया नी

रोग बन के रह गिया है पियर तेरे शहर डा " ,

"यारियां राब करके मेनू पाएं बिरहन दे पीदे वे ",

"एह मेरा गीत किसी नि गाना "

जगजीत सिंह के गाये पंजाबी टप्पे भी खूब प्रसिद्ध हुए हैं

मसलन

चूल्हे आग न घडे दे विच पानी चड्याँ दी नहीं निभदी

कोठे थे आ माहिया

लारा लापा लाई रखदा

मिट्टी डा बावा बनाया नी

जीवन मे रंग भरते यह गीत और ग़ज़ल हमारी दुःख तकलीफे हर लेने का मादा रखते है और जीवन की उदासी को परे कर देते हैं, हम जगजीत सिंह को सुनते और खुश होते कि हमारे पास जगजीत सिंह जैसा विरल गायक है जिस की आवाज हमारे मन मे सीधी उतरती है. देश विदेश मे उनके गजलो के हजारो शो हुए.

जगजीत सिंह का अपना अलहदा मुकाम

१९७० के उस दौर मे जब फ़िल्मी दुनिया के पास एक से बढ़ कर एक नायब गायक थे जिन मे मो रफ़ी, किशोर कुमार, तलत महमूद और हेमंत कुमार का नाम पहली पंक्ती मे था तब अपनी अलग पहचान बनाना आसन नहीं था. साहिर के रोमांटिक गीत और मोहमद रफ़ी की मुलायम आवाज़ का नशा कभी न उतारने वाला नशा था. पर आज़ादी के बाद का ये सुरूर से भरा दौर था जब नई समाज का नए सिरे से गठन हो रहा था. उसके बाद १९८० का दौर मोह्हंग का दौर हो चला था उस आधुनिक समय के लिये जनमानस कई चीजों को परख रहा था. उसी समय राजस्थान के गंगा नगर का एक नौजवान ग़ज़ल का साथ ले कर संगीत के मैदान मे उतरा. वह जानता था की मंजिल मुश्किल है पर नामुमकिन नहीं.और यह उस जुनून का ही परिणाम था कि कुछ समय बाद जगजीत सिंह नाम का एक सितारा गायन के मैदान पर उतरता है और चारों दिशाओं में छा जाता है.

१९८७ मे मल्टी ट्रैक रेकॉर्डिंग मे गाने वाले जगजीत सिंह और चित्र सिंह पहले गायक बने और उस समय उनकी उस एल्बम का नाम रखा गया ' बियोंड टाइम'

जगजीत सिंह और चित्र सिंह की इस पहली एल्बम के ये गाने बहुत लोकप्रिय हुए

झूठी सच्ची आस पर जीना आखिर कब तक

ये करे और वो करें

मेरा दिल भी शौक से तोड़ो

लोग हर मोड़ पे

अपनी आग को जिन्दा रखना

फ़िल्मी गीतों से अलग इन गजलो का तापमान इंसानी रूह के उस तापमान से मिलता जुलता था जो रोमांटिक, मायावी, तिलस्मी और सोंदर्य बोध मे लिपटा हुआ नहीं था अपितु इन्सान की रोजमर्रा की थकान, उब, और टूट से जुड़ाव रखता था.

गरज बरस प्यासी धरती को

घर से मस्जिद है बहुत दूर

बदला न अपने आप को

जगजीत सिंह का गजलो का चुनाव बेहतरीन होता था जो जीवन की शुष्क मिट्टी सा धूसर होता था

यही नहीं जब जगजीत सिंह ने फिल्मो की तरफ रुख किया तो भी खूब वाह वाही लूटी.फिल्म प्रेमगीत का गीत होठो से छु लो तुम मेरा गीत अमर कर दो तो एक कालजई गीत बन ही गया है.

फ़िल्मी अभिनेताओ राज किरण और फारुक शेख पर जगजीत सिंह की आवाज़ खूब फबी.इसके अलावा महेश भट्ट निर्मित फिल्म 'अर्थ' के कैफी आज़मी द्वारा लिखे सभी गीत बेहद लोकप्रिय हुए.

जगजीत सिंह ने हिंदी और पंजाबी फिल्मों के अलावा भी खूब दिल खोल कर खूब गाया, तत्कालीन प्रधानमंत्री अटल बिहारी की लिखी कविताओ पर जगजीत सिंह ने दो अलबम निकले १९९९ में नई दिशा और २००२ में संवेदना जो काफी मशहूर हुई.

समाज सेवा को जगजीत सिंह ने गायकी के साथ जोड़ा बच्चो के लिये समर्पित संस्था क्राई के लिये अलबम क्राई फॉर नाम से और प्रभु भक्ति की माँ के अद्भुद भजनों से हरे कृष्ण, माँ, हे राम ...हे राम , इछाबल और मन जीती जगजीत (पंजाबी ) में सच तो यह है की बौद्धिक संसार तो महान कलमकारों की लेखनी का जानकार और कायल था ही पर आम जनता की जुबान पर महान रचनाकारों की शायरी को गुनगुनाने का श्रेय काफी हद तक जगजीत सिंह को ही जाता है उन्होने मिर्ज़ा ग़ालिब ,फ़िराक गोरखपुरी , कतील शिफाई, कबीर, अमीर मीने , कफील आजेर, सुदर्शन फाकिर और निदा फाजली और समकालीन शायरों जैसे कि जका सिदिदिकी , नज़र बकरी , फैज़ रतलामी, राजेश रेड्डी और अभिषेक श्रीवास्तव के लेखे को अपनी बुलंद आवाज़ मे गाया.

हाल के वर्षो मे बनी कुछ फिल्मो जैसे दुश्मन , सरफ़रोश , तुम बिन और तरकीब मे उनकी गजलो का इस्तेमाल किया गया जिसे म्यूजिक पर धिरक्ने वाली युवा पीढी ने भी खूब पसंद किया.

हाल ही मे (२०११) काफी समय के बाद जगजीत सिंह और चित्रा सिंह की गोदी ने युगल स्वरों मे एक ग़ज़ल संग्रह रिकॉर्ड किया.

बेमिसाल जोड़ी के रूप मे जगजीत सिंह और चित्र सिंह की आवाज़ अमर रहेगी. जब दोनों युगल स्वरों मे गाते है

बात निकलेगी तो दूर तलक जायेगी

आये है समझाने लोग है कितने दीवाने लोग

उस मोड़ से शुरू करे फिर ये जिन्दगी

अगर हम कहें और वो मुस्कुरा दे

मेरे जैसे बन जाओगे

तो हमेशा चिर परिचित करतल ध्वनि बज उठती है.

१९८८ मे गुलजार द्वारा निर्देशित मिर्ज़ा ग़ालिब के जीवें पर बना टेलीविज़न सीरियल मे जगजीत सिंह ने अपनी बुलंद आवाज़ दी तो लगा मिर्ज़ा असदुल्लाह खां ग़ालिब फिर से जीवित हो उठे हैं. उनकी शायरी आज भी लाखो लोगों की जुबान पर है जो जगजीत सिंह की आवाज़ पा कर आम जन तक पहुँची.

आह को चाहेये

बगीचा ए अफ्ताल है दुनिया मेरे आगे

दिल ए नादान तुझे हुआ क्या है

कबसे हूँ क्या बताऊँ

न था कुछ तो खुदा था

वो फिराक और वो विसाल कहाँ

यह न थी हमारी किस्मत

जुल्मत कदे में मेरे

उनके देखे से

हजारों खावईश्य ऐसी

जगजीत सिंह ने २००७ 'अदा' और २००८ मे 'सजदा' नाम से लता मंगेशकर के साथ गया और आशा भोंसले के साथ गयी ग़ज़ल के साथ उनकी विडियो एल्बम जब सामने तुम आ जाते हो न जाये क्या हो जाता है युवाओ मे काफी पसंद की गयी. बाद में ऑडियो के साथ वीडियो मे भी जगजीत सिंह की गजलो के साथ देश के नामी मोडल्स ने काम किया गुलज़ार के साथ मिर्ज़ा ग़ालिब मे अपनी आवाज़ देने के बाद गुलज़ार की लिखी 'त्रिवेणी' नाम की हिंदी और उर्दू की नई विधा, जिस मे तीन मिसरे होते हैं को भी जगजीत सिंह ने अपनी आवाज़ दी जिसे सोनी म्यूजिक ने 'कोई बात चले' नाम से रिलीज़ किया.

चिठ्ठी न कोई सन्देश, जाने कौन से देश तुम चले गए

दिमाग की नस फटने के कारण जगजीत सिंह मुंबई के लीलावती हॉस्पिटल मे भारती हुए तो देश विदेश मे उनकी सलामती के लिये प्रार्थनाये की जाने लगी पर १० अक्टूबर को वे अपने कहने वालो की आंखे नाम कर परम धाम चले गए .

यदि जगजीत सिंह के पास कुछ और जीवन के हिस्सा होता तो वे ग़ज़ल की दुनिया मे अपना कुछ और रंग भरते और हमारे जीवन के साथ कुछ और सुर जुड़ जाते. गायक अपनी गीतों के जरिये सदा अमर रहता है यह एक शाश्वत सत्य है और इसी सत्य पर हम सबको यकीन है.

जगजीत सिंह; ग़ज़ल गायकी का शाही अंदाज

2011-10-10T09:11:00.000-07:00

कैसे भुलाई जा सकती है ऐसी पुरकशिश आवाज़ जिस में अवसाद का गाढ़ा स्वाद, प्रेम का सुरमई रंग और जीवन की खुशनुमा चह चाहट घुली मिली हो. राजस्थान की मिट्टी का यह गायक अपने शहर गंगानगर से लेकर राष्ट्र और अंतररास्ट्रीय स्तर पर अपनी जानदार गायकी के बल पर पहचाना जाता था.

मेरे कानों से उनके इस बुलंद स्वर का परिचय उस वक़्त से है जब मै सातवी कक्षा मे थी. दूरदर्शन पर एक ग़ज़ल सुनी थी ' न दोस्त है न रकीब है कोई. उसके बाद नया टेप रेकॉर्डर लेने के बाद इन्सेर्च, एन्कोरे, लव इस ब्लेंड, मरासिम, और अर्थ के कालजयी गीतों की तीन कैसेट्स सुन सुन कर ख़तम कर डाली थी.

और फिर गुलज़ार द्वारा मिर्ज़ा ग़ालिब पर बनाया गया टेली विज़न धारावाहिक में ग़ालिब की नज्मो और गजलो को बेहद खूबसूरत आवाज़ दे कर मैं लगभग चमत्कृत हो गयी थी. जगजीत सिंह ने निदा फाजली को सबसे जयादा गया, दुष्यंत की गजले और ढेर सारे पंजाबी और हिंदी फ़िल्मी और गैर फ़िल्मी गीत. फिल्म अमर प्रेम का यह गीत होटों को छु लो तुम मेरा गीत अमर कर दो तो सभी के होटों पर थिरकने लगा था.

मेडिकल ट्रांस क्रिप सन के दौरान हमारे सर डॉक्टर भारद्वाज बताया करते कि उनके पी जी आई चंडीगड की पढ़ाई के दौरान शाम के समय जगजीत सिंह औपचारिक महफ़िल जमाते थे और लगभग आधी रात तक शिव कुमार बटालवी की गजले गाया करते थे जिसमे हम डाक्टर लोग डूब जाते थे

फिर बाद मे कुछ बड़ा होने पर जब मेहँदी हसन की गायकी सुनी तो उनकी आवाज़ के जादू मे कायल हो गयी थी मै पर तब भी जगजीत सिंह की आवाज़ का जादू सर पर सवार रहा जो हमेशा अपना असर जमाये रहेगा.

फैज़ अहमद फैज़ के खत, दानिश इकबाल की आवाज़ और दुख का उजला पक्ष

2011-04-05T20:33:00.000-07:00

''दुख और नाखुशी दो मुखतलिफ और अलग-अलग चीज़ें हैं और बिलकुल मुमकिन है कि आदमी दुख भी सहता रहे और खुश भी रहें"। ये पंक्तियाँ फैज़ अहमद फैज़ ने जेल की चारदीवारी में रहते हुऐ अपनी पत्नी को १५ सितम्बर १९५७ को लिखी थी। ख़त के माध्यम से दुनिया के सामने दुख का अनोंखा और उजला पक्ष रखने वाले फैज़ को आज हम उंनकी जन्म शताब्दी पर याद कर रहे है जिसके तहत देश भर में उन्हें अलग -अलग तरीके से उन्हें याद किया जा रहा है। राजधानी दिल्ली में भी फैज़ की याद को समर्पित कई कार्यक्रम आयोजित किऐ जा रहे हैं । इसी कडी में एक खूबसूरत कार्यक्रम बीती रविवार को इंडिया हबिटैट सेन्टर की खुली छत पर आयोजित किया गया। रंगमंच और रेडियो के दो दिग्गजों दानिश इकबाल और सलीमा राजा ने फैज़ के लगभग ३०-३५ खतों के सार पढ़े। जिस नाटकीय लय में दोनों ने फैज़ के लिखे को अपनी आवाज़ दी वह बेहद दिल ओ दिमाग को सुकून देने के साथ कानो मै भी शहद घोलने वाला रहा, लगभग ढाई घंटें वहाँ मौजुद लोग मुग्ध हो उन्हें सुनते रहे। उस समय पूरा माहौल फैज़मय हो उठा जब इकबाल बानो और शौकत खान जैसे महान गायकों द्वारा गई उनकी तीन गज़लें को भी सुनाया गया ।

१९५० के उस दौर में जब पूरा उपमहाद्वीप राजनीतिक अशांति से गुज़र रहा था, तब इस प्रबुद्ध दम्पति के ज़ीवन में क्या उधल पुधल चल रही थी इसका पता हमें उनके द्वारा लिखे इन पत्रों से मिला। ये पत्र जीवन को तिरछी नज़र से भी देखने का साहस दिखाते हैं। फैज़ अपने पत्रों में अपनी पत्नि से बार-बार यह गिला कर रहे थे की उन्कें जेल मे रहने से उनहें घर और बहार दोनों की जिम्मेदारेयाँ संभालनी पर रही हैं।

जीवन के किसी मोड पर जब इन्सान का सामना दुःख से होता है तो वह लगभग विचार शुन्य हो जाता है। फैज़ के लिये उस खास घडी से उपजे दुःख के अलग मायने थे, तब समझ मे आता है की दुःख को कितनी शायस्तगी से जीया था फैज़ ने। दुख से घबराने वाले और दुख में ढूब जाने वाले हम सतही चीज़ों पर ही विचार करते रह जाते हैं। पर कहतें हैं कि सामान्यता से ठीक उलट जीवन को बेहतर तौर पर जीने का रास्ता कोई विलक्षण बुद्धी वाला ही खुल कर सामने रख सकता है और इसी सोच का सामने रखा फैज़ ने.

फैज़ के पत्रों के जवाब में उनकी प्रबुद्ध ब्रिटिश पत्नी अल्यस फैज़ के जवाब भी उतने ही गहन और माकूल थे। ये सभी ख़त निजी होते हुऐ भी सामाजिक दृष्टी से महताव्पूर्ण है और जीवन को नयी दिशा दिखाने का काम करते है जब जीवन में सरे राह चलते चलते कई तरह की परेशानियाँ हमें घेर लेती हैं तो उस वक़्त में कैसे उनसे पार पाया जा सकता है यह सोचने का विषय है। सबका दुख अलग-अलग होता है और दुख को देखने का नज़रिया भी। ज़ब हमारे लाख चाहते हुऐ भी जब कुछ अज़ीज चीज़ों की परछाई हमारे पास से बहुत दूर चली जाती हैं और जो चीज़े समय की तेज़ रफ़्तार में हमारे हाथ से छुट जाती है उनहें खोने का दर्द हमें बार बार सालता है । कुछ अति संवेदनशील लोगों के लिए दुख एक टानिक का काम भी करता है और यह भी सच है कि दुःख का वातावरण कला में पैनापन ले आता है तभी जब-जब भी समाज में बडे तौर पर विपत्ति आई है तब कला भी सघनता से उभर आई है। जैसे दक्षिण अफ्रीकन देशों की त्रासदी, नाइजीरिया का गृहयुद्ध, भारत-पाक विभाजन, सोवियत-रुस का विखंडन आदि एक बडी त्रासदी के रूप में जब समाज में उभरी तो कला मे पैनापन आया । नोबल पुरस्कार विजेता ब्रिटिश लेखिका डोरोथी लेंसिंग का मानना है "आँसू वास्तव में मोती हैं" और असदुल्ला खान ग़ालिब भी कह गए है "दर्द के फूल भी खिलते है बिखर जाते हैं, जख्म कैसे भी हो कुछ रोज़ में भर जाते है" लेकिन फैज़ ने दुःख -दर्द का जो मनोवाज्ञानिक विश्लेषण किया है वह बेमिसाल है। निजता बहुत अज़ीज़ चीज़ है मगर उससे इतना विस्तार देना भी ताकि उससे बाकी लोग भी सबक ले सके, यह बडी बात है।

भावनाओं का सार, खुशी का उत्साह, अवसाद की अकड़न, चिंता की चिंता, यह सब मस्तिक्ष में ख़ुशी औरउल्लास की भावनाओं की तरह ही एक आसमानी इंद्रधनुष की तरह से हैं जो क्षणभंगुर होता है।

जहाँ तक शोधकर्ताओं ने मस्तिष्क की संरचना को खंगाला के बाद यह निष्कर्ष निकला कि मस्तिष्क सिर्फ एक भावनात्मक केन्द्र नहीं है जैसा कि लंबे समय से यह माना जाता रहा है, बल्कि वहां अलग-अलग भावनाओं की सरंचना भी शामिल है। पुरुषों और महिलाओं के दिमाग मे सुख और दुख अलग- अलग तरह से असर डालते है। न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर जोसेफ फोरगस ने इस पर शोध कर यह परिंणाम निकाला कि नाकारात्मक मूड में लोगों की रचनाशीलाता अधिक बढ़ जाती है। पीडा एक सार्वभौमिक प्रेरक तत्व है, जब हम पीडा में उलझे होते हैं तो इससे बाहर आने के उपाय खोजनें लगते हैं और इसके उबरने के लिये अपनी गतिविधियाँ बढा देते हैं यह ठीक ऐसा ही है जैसे दलदल में फसें होनें पर उस से बाहर निकलनें के लिये हाथ-पाँव मारना। यह सच है जब हम दूर खडे होकर अपने दुख की अनुभूति को देखने, परखने और परिभाषित करने की शमता विकसित करेगें तभी दुसरों के दुख में हमारी भागीदारिता बढ सकेगी। इस मामले में कई संवेदनशील विभूतियों की तरह फैज़ भी धनी थे तभी वे दुख का सटीक विश्लेषण कर सके।

बहरहाल फैज़ अपने इसी खत में आगे लिखते है

"दुख और नाखुशी दो मुखतलिफ और अलग-अलग चीज़ें हैं और बिलकुल मुमकिन है कि आदमी दुख भी रहता रहे और खुश भी रहें। दुख और ना-खुशी खारिज़े चीज़ें हैं जो हमारी या हादसे की तरह बाहर से वारिद होते है, जैसे हमारी मौजुदा जुदाई हैं। या जैसे मेरे भाई की मौत है ,,, लेकिन नाखुशी जो इस दर्द से पैदा होती है अपने अंदर की चीज़ है ये अपने अंदर भी बैठी पनपती रहती है,,,और अगर आदमी एतीहात ना करे तो पुरी शक्सियत पर काबू पा लेती है,,,दुख दर्द से तो कोई बचाव नहीं ,,,लेकिन ना खुशी पर घल्बा पाया जा सकता है,,,बशर्त की आदमी किसी ऐसी चीज़ से लौ लगा ले की जिसकी खातिर जिंदा रहना अच्छा लगे"।

वेद नायर और उन्की कलाकृति ( nail crucified head)

2011-02-24T08:19:00.000-08:00

कलाकार को समाज का आलोचक भी माना जाता है। माना यह भी जाता है कि कला के माध्यम से वह जो भी रच रहा है वह खूबसूरत और मन को देर तक तरोराज़ा रखने वाला होगा पर जब समाज़ की नुकीली कीले किसी कलाकार को चुभती हैं तो उसकीकलाकृति कुछ इस तरह से बन कर सामनें आयेगी जो वेद नायर ने अपनी इस कलाकृति में दशाई है। हम सोच सकते हैं जब एककलाकार संक्रमण के दौर से गुज़र रहा होता है तो उसके भीतर क्या कुछ टूट चुका होता है.

वेद जी का मानना है कि आज के दौर में शासन पर कानून की पकड पूरी तरह ढीली हो चुकी है, बदमाशो ने सभ्य लोगों का जीनादूभर कर दिया है। शाति से काम करने वाले कलाकार को समाज की उन विसंगतियों से लडना पड रहा है जिस से अब तक उनकाकभी पाला नहीं पडा था। उनका दोष केवल इतना है कि वे इस तथाकथित लोकतंत्र के हिस्से है जहाँ सरेआम गुडों का बोलबाला हैजो उन्के शांतिमय जीवन को बर्बाद करने पर आमादा हैं. अपनी इस कलाकृति को वेद जी नए साल की शुभकामना सन्देश के रूपमे इस्तेमाल करते है तो इसका गहरा अर्थ होता है जिसे साफ़ तौर पर समझा जा सकता है.

पर्यावरण हमेशा से वेद नायर की प्रमुख चिंता का विषय रहा है. उन्की प्रस्तुत काम मे भी (सामाजिक पर्यावरण) का असर देखने को मिल रहा है. इसे देखे, समझे और स्वयं को इस दशा का सामना करने के लिये हमेशा तैयार रखे.

मरीना तसेवेतायेवा की कविता

2011-01-10T09:01:00.000-08:00

1892 में जन्मी रशियन कवियत्री मरीना तसेवेतायेवा की कविता शुद्धता और शक्ती के प्रतीक मानी गयी है, उनकी कविता रोमांटिक और जुनूनी कविता मानी जाती है।
उनकी यह कविता 'मैं लिखती रही' मन की गहराई में उतरती है।

मैं लिखती रही

मैं लिखती रही स्लेट पर
लिखती रही पंखों पर
और नदी की रेत पर
बर्फ पर, काँच पर।

लिखती रही सौ-सौ बरस पुराने डण्ठलों पर
सारी दुनिया को बताने के लिए
कि तू मुझे प्रिय है, प्रिय है, प्रिय है
लिख डाला यह इन्द्रधनुष से पूरे आकाश पर।

कितनी इच्छा थी मेरी कि हर कोई
सदियों तक खिलता रहे मेरे साथ,
फिर मेज़ पर सर टिकाये
एक के बाद एक
काटती रही
सबके सब नाम

पर तू जो बँध गया है बिके हुए कलर्क के हाथ
क्यों ङंक मारता है मेरे ह्रदय में
जिसे मैंने बेचा नहीं वह अँगूठी
आज भी रखी है मेज़ पर

कीर्ति चौधरी की कविता "प्रेम"

2010-12-18T04:50:00.000-08:00

१ जनवरी १९३४ को उत्तर प्रदेश में जन्मी कीर्ति चौधरी को अज्ञेय द्वारा संकलित “तीसरा सप्तक” में सात कवियों में शामिल किया गया था, जिसमें कीर्ति चौधरी एकमात्र कवयित्री थी। उनकी कविताऐं प्रभावित करती हैं, प्रस्तुत है उनकी यह कविता "प्रेम" शीर्षक से।

प्रेम

तुमने हाथ पकड़कर कहा

तुम्हीं हो मेरे मित्र

तुम्हारे बग़ैर अधूरा हूँ मैं

क्या वह तुम्हारा प्रेम था ?

मैंने हाथ छुड़ाकर

मुँह फेर लिया

मेरी आँखों में आँसू थे

यह भी तो प्रेम था।

जीवन और मैं

2010-12-10T07:43:00.000-08:00

यह जीवन जब

सत्य कथा के नजदीक जा पहुँचा

तब यकायक साफ हुयी

कई धुधंली पडी हुई चीजें

फिर देखा

जीवन का विन्यास

इतना लम्बा चौड़ा है

पर इसके आहते में

मेरा कितना सामान

समेटा जा सकेगा

पर अब मेरे नजदीक

यह रहस्य नहीं रहा की

जीवन का गोल

चेहरा टटोल लेनें के लिये

दसों ऊँगलिया चाहियें

साबूत की साबूत

बसंत तो कभी पत्झर,

अंधेरा तो कभी उजाला,

आँसू तो कभी मुस्कान,

मेरी यह अंजुरी कभी भी

खाली नहीं रही

जिस जीवन के साये तले मैं

सांस लेने का दंभ भरती रही हूँ

वह खुद भाग दौड कर

अपनी जगह सुनिस्चित करने में

जुटा हुआ है

फिर भी जीवन और मृत्यु के

अंतराल के बीच

सार्थक करना है

मुझे स्वयं को

यही कारण है कि मैं

इन पंक्तियों के लिखें

जाने तक मैं जीवन को जीने की

भरपूर कोशिश में हूँ।

इन्डस्ट्रियल एरिया और अम्मा जी की चाय

2010-10-25T06:02:00.000-07:00

मुनिया अरी ओ मुनिया

अम्मा ने सप्तम स्वर में पुकारा।

मैं ईटों पर बैठने लगी तो अम्मा छप्पर के भीतर जा कर एक टुटी हुई कुर्सी ले आयी।
याद दिलाने पर अम्मा पहचान जाती हैं की मैं कोहली साहिब के आफिस में नौकरी करने वाली स्मिती के सहेली हूँ। जब पहले पहल मैंने और स्मिती ने यहाँ चाय पीथी तब भी अम्मा इसी तरह बातों का पिटारा खोले हुए थी।

अम्मा तुम चाय तो अच्छी बनाती हो, पर बातें बहुत करती हो, स्मिती ने कहाँ था उस दिन।

तभी एक किशोरी छप्पर के छोटे से दरवाजे से झुक कर अपना चेहरा बाहर की तरफ निकालती है,
मैं उसे देखकर मुसकुराती हूँ।

उसके मासूम से चेहरे पर से पानी टपक रहा है, गीले बालों को लपेट कर जुडा बनाते हुऐ मुनिया थोडा झिझकते हुए मुस्कुराई।

यह मेरी बेटी रेखा की बेटी है, मुनिया, अम्मा बोली

फिर ज़रा जोर से चिल्लाते हुए अपनी बेटी को आवाज देने लगती है अम्मा।

गीता, ऐ गीता।

गीता छप्पर से कुछ दूर बने विशाल निर्माणाधीन बिल्डिंग के न जाने किस छोर से प्रकट होती है।

यह मेरी सबसे बडी बेटी है, अम्मा बोलती हैं।

इस तरह एक एक करके अम्मा ने अपने संबंधियों से मेरा परिचय करवा दिया। देखती हूँ सारा का सारा परिवार बेहद खूबसूरत मुस्कुराहट के साथ सामने आता हैसभी के चेहरे पर पारदर्शी स्नेह है।

जब अम्मा अपने परिवार वालों को बुला- बुला कर मेरा परिचय करवा रही थी उस पूरे परिचय वेला के दौरान रामभरोसे काका चुपचाप बैठे मंद मंद मुसकुराते रहे।

हम दोनों अकेले ही रहते है यहाँ, बच्चे आते जाते रहते हैं। कभी हम चले जाते है कानपुर अम्मा बताती हैं।

आज काका गैस के सामने बैठे थे सो चाय बनाने का जिम्मा आज अम्मा की बजाये काका का ही था।

पर अम्मा के दिशा-निर्देश के बिना चाय में उफान आना लगभग असंभव था।

छालनी साफ कर पहले।

चीनी आधा चम्मच और डाल दे।

फिर अम्मा कपडे से ढके भगोनो पर से कपडा हटा कर दिखाने लगी,

ये देखो इस पतीले में पानी मिला दूध है और दूसरा भगोना दिखाते हुए कहती हैं, यह देखो इसमें खालिस दूध है। सुबह पाचँ-छः किलो दूध लेती हूँ सारे दिन की चायके लिये।

कितने साल से दिल्ली में हो अम्मा जी, मैं पूछती हूँ।

कानपुर से सात साल पहले आये थे यहाँ दिल्ली। पहले यहीं कोहली साहब के प्लाट की चौकीदारी करते थे अब इस बिल्डिंग की चौकीदारी करते हैं, कई सालों सेमुकदमा चल रहा है इस जमीन पर।

कानपुर आना जाना लगा रहता है, पाँच बेटियाँ और दो बेटे हैं, सभी का ब्याह कर दिया है।

दोनों बेटे गाँव में है, खेती करते हैं। थोडी बहुत ज़मीन है वहाँ पर ।

इलायची भी डाल दो, छोटे डिब्बें में है, बोरी के नीचें, बातें करते करते अम्मा जी की एक आँख चाय पर थी।

रामभरोसे काका फर्श पर ईंट के टुकडे से ईलायची को पिसते हैं।

कप से बिना पानी मिला दूध छोटे पतीले से निकालते हैं।

पता नहीं अम्मा के बिना पानी मिले दूध की चाय किन किन लोगों को नसीब होती है।

थोडा ठीढ होकर मैं यह पूछ सकती थी।
पर शायद अम्मा इस प्रश्न पर झेंप जाती, यह सोच कर मैं चुप्प रही।
तभी गरम लू तेज़ी से आती है छप्पर पर बिछा पोलिथीन फडफडाने लगता है, अम्मा के सिर पर रखा दुप्पटा नीचें गिर जाता है। उसे सिर पर फिर से ओढ कर वहकहती हैं, गरमी बहुत है आज, जाने तो ओर भी गरमी तेज़ होगी।

दिन के वक्त छप्पर के नीचें तो रहा नहीं जाता है। यही इस अधूरी बिल्डिंग में ही खाट डाल रखी हैं।

अपनी सहेली स्मिती की बदौलत पहली बार अम्मा जी की हाथों बनी चाय पी थी और आज छः महीने बाद चाय पीने के लिए मैं एक बार फिर अम्मा जी के पास हूँ।

इन छः महीनें में ओखला के इन्डस्ट्रियल एरिया फेस-१ में काफि कुछ बदला होगा। कई नई ईमारतों की नींव रखी जा चुकि होगी। इन्हीं छः महीने दौरान ही स्मिती के पति विदेश से लौट आये है और वह पति के साथ गृह्स्थी बसाने पटना चली गयी है।

उसी के काम से आज यहाँ ओखला में आना हुआ है।

कोहली साहब के आफिस में अब हमारे यहाँ से चाय नहीं जाती, काफी बनाने की मशीन रख ली है उन्होनें। पर कभी-कभी मन करता है तो मँगवा लेते है, कहते है कि जो बात तुम्हारी चाय में है वह मशीन की चाय में नहीं है। अम्मा जी बडी खुश हो कर बताती हैं।

कोहली साहब कहते है तुम्हारी चाय का स्वाद मेरी जाड को भा गया है। रामभरोसे काका अपनी बात जोडते है।

उन दोनों से बात करके एक लगाव होता है जो लगाव सीधे-साधे लोगों के साथ ही हो सकता है। तब गाँव याद आता है जो शहर जैसा मतलबी नहीं होता, जहाँ किसी से भी राह चलते बात की जा सकती है बिना किसी स्वाथ के ।

अम्मा के परिवार का गुजारा बहुत थोडे में हो जाता है। पानी पडोस की दुकान से ले आते है। बिजली है नहीं इसीलिए उसके आने जाने की चिंता भी नहीं करनी पडती।

तीन हज़ार मिलते हैं चौकीदारी से और थोडा बहुत चाय से भी आमदनी हो जाती है। गुज़ारा हो रहा है बस रामभरोसे काका बताते हैं।

यहाँ दूर दूर तक कोई चाय और दूसरी खाने पीने की दुकाने नहीं हैं। नज़दीक ही एक पाँच सितारा होटल जरूर बन रहा है। बहुत बडी-बडी इमारतों के बीच, अम्मा की छोटा सा छप्पर इंडिया और भारत का अंतर साफ दिखा रहा
हैं। अमीरी में ऐश करती दुनिया और गरीबी को झेलती दुनिया का जीता जागता, सांस लेता हुआ उदाहरण मैं यहाँ से देख पा रही हूँ।
कहते है अमीर लोगो द्वारा बेकार समझ कर फैके हुई चीज़ों से गरीबों को थोडी सहायता मिल जाती है, वैसे ही इस इमारत के ना बन पाने तक रामभरोसे काका और अम्मा की बसर हो रही है। ऐश करती शायद यहाँ न मिले जैसे ही यह इमारत पूरी तरह बन कर माल के रूप में तैयार हो जायेगी तब रामभरोसे काका जैसे धोती पहनने वाले और दांत टूटने से स्पष्ट न बोल सकने वाले इंसान को चौकीदार की नौकरी या पानी पिलाने वाले की नौकरी भी शायद यहाँ न मिले। तब तो डैस वाला दरबान और साफ सुथरे कपडे पहनने वाला नौकर चाहियेगा इस माल में।

तभी दो लोग वहाँ आ चाय पीने आ जाते है।

मैं अम्मा, काका से विदा लेती हूँ। अम्मा कहती हैं, सीधी बस यहाँ से नहीं मिलेगी आटो से जाने की बजाय शेयरिग बेसिस वाला आटो ले लेना, पाँच रूपये लेगा नेहरू पलैस तक वहाँ से मेडिकल की बस मिल जायेगी।

जो लोग अपने अमीरी के नशे में टेडी निगाहों से अम्मा के छप्पर को देख कर नाक की सीध में चले जाते है या वे लोग जिनके पास इधर देखने का भी समय नहीं है, सचमुच में वे बडे अभागे लोग है जो जीवन की उस मिठास से वचिंत है जो केवल छप्पर के नीचें बैठी अम्मा के हाथों बनी चाय में ही हो सकती है।

उस दिन अम्मा की इलायची वाली चाय पीने के बाद पूरे दिन चाय बनाने का भी मन नहीं हुआ यह उनकी चाय में मिली सादगी थी जिसकी मिठास सदा के लिये कायम रहेगी मेरे भीतर।

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एजरा पौंड की एक कविता

2010-10-21T08:09:00.000-07:00

एक लड़की

पेड ने मेरे हाथ में प्रवेश किया है,

पौधों का रस मेरी बाहों पर चढ आया है,

पेड़ ने मेरे सीने में उगना शुरू कर दिया है

नीचे की,

शाखायें हथियार की तरह

मेरे भीतर से बाहर की ओर बाहर की ओर बढ रही हैं

पेड़ तुम,

काई तुम,

तुम ऊपर की हवा के साथ बैंगनी होती जाती हो

एक बच्चे, जितने ऊँचे तुम हो ,

और यह सब मूर्खता दुनियादारी के लिए जिम्मेदार नहीं है

जो मुझ से बाहर हो रही है

बैंगनी रंग में

साद्रश्य

2010-10-18T09:23:00.000-07:00

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सपनों के बीच वह

2010-09-12T20:35:00.000-07:00

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आकाश और उसके रहस्य

2010-07-06T01:33:00.000-07:00

आसमान हमसे कोसो दूर है इसीलिये शायद सपनों की खाद-पानी हम वहीं से लेते है और जब भी सपनों की बात होती है तो हमें आकाश ही याद आता है। बचपन में टुटते तारों को देख कर अपने मन की बात दोहराना और मरने के बाद किसी का ऊपर आकाश की ओर पलायन कर जाना आदि ढेरों ऐसी बातें हैं जिनहें आज भी सच समझनें को मन करता है।

बहरहाल आकाश का सच यह है कि आकाशगंगाओं का समूह है। पृथ्वी जरूर गोल है पर ब्रह्मांड नहीं, यह तीन तत्वों से बना है, हाईडरोजन, हिलीयम और ओक्सिज़न। ब्रह्मांड को १५ से २० बिलियन वर्ष पुराना माना गया है।

एक वक्त था जब धरती को और नज़दीक से समझने में जुटे हुए डार्विन १८४२ में 'ओरिगिन ऑफ़ स्पेसिएस' लिख रहे थे तो दुसरी ओर बिग बैंग थ्योरी के ज़रिये आकाश के रहस्यों से जूझ रहे थे।

जैसे ही सूरज बनने की तैयारी में था , गुरुत्वाकर्षण के कारण गैस और आसपास की धूल एक गोलाकार घेरे में सिमट गई और एक घेरे के चारों ओर धूल और अनाज एक दूसरे के साथ चिपक गयी और बर्फ के साथ चिप परत ने उन चीज़ों को बडे गोले में बदल दिया, इस तरह बना सूरज।

जिन्हें हम तारें कहते हैं वो कुछ और नहीं बल्कि बहुत दूर के सूर्य हैं वे भारी समूहों में व्यवस्थित है आकाशगंगा के रूप में। हमारी धरती भी मिलकी वे नाम की एक आकाशगंगा है।

इसी में एक भोर का तारा होता है जो पूर्वी आकाश में सूर्योदय से ठीक पहले एक ग्रह (आमतौर पर वीनस) होता है,

उसी पर एक छोटी सी कविता लिखी थी मैंने

भोर का तारा

भोर का तारा बन छुपी रही मैं

आकाश के विशाल धरातल पर

सूरज के तेज़ तले

जहाँ न रहा मेरा होना भी मेरा होना

पडी रही मैं चुपचाप

एक कोने में निर्जन, चुपचाप

हाल पुछने कोई ना आया,

ना सूरज, ना चदाँ,

ना उनका कोई भी कारिंदा

चाक पर जीवन

2010-06-29T09:17:00.000-07:00

अनगढ,

बेलौस, बेडौल, हज़ारों-हज़ारों

परतों, अणुओं, खुशबुओं सा जीवन

कभी पकता भाप में,

कभी सिकता ताप में

सूखता पल भर में मिली छाया तले

गुंथता, धपकियाँ सहता

फिर देर-सवेर

पा ही जाता अपना असली स्वरूप

चाक पर ही घूमते-घूमते।

लोक जीवन और लोक गीत

2010-06-27T11:04:00.000-07:00

बचपन मे गाँव में त्योहारों के दिनों में जाना बेहद अच्छा लगता था। होली के कुछ दिन पहले ही रातें रंगीन होती है हम सभी बच्चा मँडली रात- रात भर नाचते गाते और खेलते थे। गाँव की लडकियाँ मुझ से शहर के गाने सुनती थी और जब मुझे इक ही गाना पूरा आता था वो था, शायद मेरी शादी का ख्याल दिल में आया है, इसिलिये मम्मी ने मेरी तुझे चाय पर बुलाया है। उन्हीं दिनों गाँव की मेरी सहेलियाँ से सीखा गया एक हरियाणवी गीत मुझे इतने बरस बीत जाने के बात भी पूरा का पूरा याद है।

रेल बोली रेल की बम्बीरी बोली रै,

किसे नै मेरे हाथ मै ज़ज़ीर घाली रै

संगीत की उत्पति मानव सभ्यता जितनी ही पुरानी है। अपनी खुशी का इज़हार करने के लिये इंसान ने संगीत और का सहारा लिया। सिन्धु घाटी सभ्यता से कई वाद्य- यन्त्र बरामद हुये है। हमारे देश में हर मौसम के लिये अलग- अलग राग है, उन्हें गाने बजाने के लिये समय भी निर्धारित है।

हर का गीत-संगीत एक दूसरे से अलग है, पंजाब का जोश से भरा संगीत जब फसल कट का घर आती है और जब शादी का अवसर होता है या बच्चे होने की खुशी पुरा घर संगीत से थिरकता है।

हमारे लोक गीत वाचिक परम्परा का सबसे सशक्त उदाहरण हैं। पुराने समय में जब सिनेमा और नाटक संस्कति अस्तित्व में नही आए थे तब लोग अपनी खुशियों को नाच-गा कर व्यक्त करते थे। तब शिक्षा का ज्यादा विस्तार नही हुआ था। लोग अपने आस-पास के वातावरण,अपने अनुभव,देखे-सुने किस्से, पोराणिक पात्रो की शोर्य गाथाओं, देश के लिए शहीद होने वाले नायकों के पराक्रम का वर्णन होता है। लगभग हर लोकगीत में जीवन का कोई न कोई महतवपूर्ण संदेश छुपा होता था। भारत में ऐसे कई लोक गायक हुए हैं जो लोक गायिकी में अपनी विशिष्ट शैली के लिए जाने जाते रहे हैं।

लोक गीतों का ग्रामीण परिवेश में अहम स्थान है, ग्रामीण जीवन को लोक गीतों से अलग कर के नहीं देखा जा सकता। वहाँ की लगभग सभी गतिविधियों में लोक गीतों का दखल रहता है। हर प्रदेश की अपनी अलग लोक गीतों की परम्परा होती है जो उसकी अपनी धरती के दुख-सुख, राग-विराग, संघर्षो की कहानी कहती है।

लोक संस्कृति का कोई जोङ नही है। हर गाँव की अपनी अलग विरासत होती है। जो धूल-मिट्टी, गोबर के बीच की संस्कृति में पलती है, उसकी महक अनोखी होती है। वो हमेशा अपने सोंधेपन के कारण याद रहती है।

जब शादी-ब्याह में महिलाएँ इकट्ठे होकर गीत गाते हूऐ कहती हैं

मुढे पर बैठ्या मेरा बीर बाच रह्या चिट्ठी,

बेबे साचम-साच बतादे क्यांतै ऐ होगी माङी

और लङकी को ससुराल के लिए हिदायत देते हुए गाती हैं-

आज बधावा रस दयानन्द का,

उसके बेते कै ब्याही आई हे सखी

होली के लिए, कातक नहाने के लिए, हर मौके के लिए गीतों की कमी कभी नहीं रही।

शादी के मौके पर उलाहना देती हुई महिलाएँ गाती हैं-

हमनै बुलाए लाम्बे-लाम्बे,

औछे-औछे आए रे

कुछ और लोक गीतों की बानगी देखिए। अपने बारे में बखान करते हुए वे कहती हैं-

मेरे सर पै बंटा टोकणी,

मेरे हाथ मैं नेजुँ डोल

मैं पतली सी कामणी।

और जैसे-

- सरङक पर लार सिपाईयाँ की,

एडी मटकै ब्याई-मुकलाईयाँ की।

-लिया-लिया ऐ बावङ मेथै का भरोटा,

ल्या बलधाँ नै गेर दिए।

कोन्या ल्याऊँ ए सासङ मेथै का भरोटा,

के बलधाँ मैं सीर मेरा।।

कातक माह में लङकियाँ सुबह कातक नहाने जाती हैं। हर रोज थोङी-थोङी मिट्टी इकट्ठा करती हैं और फिर उस पर जौ बोति हैं, अपनी इच्छित मनोकामना के लिए प्रार्थना करती हुई गीत गाती हैं।

गीत चाहे कोई भी हो, वे हमारे जीवन में रस घोलते हैं और दैनिक भागदौङ के बीच लोग इन्हे सुनकर आराम पाते हैं। वैसे भी लोक गीत तो जमीन से जुङे गीत हैं, इनमे सुख-दुख, राग-विराग की कहानियाँ हैं।

लेकिन आधुनिकता के इस दौर मे जहाँ सभी स्थापित मान्यताएँ और साँस्कृतिक मुल्य दम तोङते जा रहे हैं, उससे शहरी ही नहीं अपनी को मजबूती से पकङे हूए ग्रामीण भी अपनी पुरानी परिपाटी को छोङते जा रहे हैं। खेत-खलिहानों में काम करने का तरीका बदल गया है। अब सुबह महिलाएँ हाथ की चक्की नही चलाती, दूध नही बिलौती, इन सभी कामों के लिए बिजली की मशीनें आ गई हैं। कुऔं और सार्वजनिक नलों से पानी लाने की परम्परा भी खत्म हो चुकी है। घर-घर नलके लगने से अब इसकी जरुरत नही रह गई है। ग्रामीण लोक पहनावा भी विलुप्त हो गया है। लोक गीत-संगीत अपनी महक ना खोने पाये इसके लिये छोटे बच्चों को इस और रूचि जगाने के प्रयास होने चाहिये।

खामोशी और शब्द

2010-06-12T02:10:00.000-07:00

न जाने बेजान स्मृतियों में इतनी

ताकत कहां से आ गई कि वे

यकायक उठ कर वर्तमान में अपनी

जडें तलाशने लगी थी ।

शायद यह वक्त ही

अपने आप को पूरा होते हुए

देखने का था

मैंने अपने दोनों हाथ उठाये

मेरी दुआ तुरंत कबुल हो गई

समय खामोशी के साथ था

इससे पहले की शब्द अपना

मनचाहा आकार ले पाते

खामोशी अपना काम कर गई

2010-06-05T19:17:00.000-07:00

शुरुआत या अंत

एक ऊंची उठती आज़ान के आस-पास

ही उगे थे कुछ अहसास

कुछ जन्म ले रहा था कहीं

यह शुरुआत थी या किसी चीज का अंत

वह सपनें की तरह आया ओर

हकीकत की तरह लौट गया

उसके आने से उस दिन का

इतिहास कुछ बदल सकता था

दूसरा अच्छा या बुरा पन्ना

मेरी जिंदगी में जुड सकता था

पर वक्त शायद इस दोस्ती

को कुछ देर ओर टिकाये

रखना चाहता था।